Хапа идентичност - Лично есе за това, че сте полуазиатски — 2021

Има снимка на прабаба ми, която гледам често. Тя е малка, облечена в дебели черни рамки, с баба ми, лелите ми и майка ми се сгушиха около нея като кралица на кошера. Прабаба ми беше вдовица и собственик на земя в Китай, която загуби всичко по време на комунистическата революция. Тя беше наказана за своето богатство и измъчвана и ограбвана, преди да избяга в Хонконг с дъщеря си, за да оцелее. За дълго време това е всичко, което те направиха: оцеляват. Майка ми ми разказва тази история късно една вечер на чаша чай. Тя шепне, сякаш се страхува, че ако говори твърде силно, историята ще нахлуе през входната врата и ще се повтори. „Хората в нашето семейство са много силни“, казва майка ми. 'Особено жените.' Когато гледам снимката, си припомням устойчивостта на семейството си. Очарована съм от жените, които дойдоха преди мен. Чувствам се горд от родословната си линия, когато гледам тази снимка.РекламаНо по някакъв начин се чувствам и като измамник. Ставам много наясно с моята белота.Снимка: С любезното съдействие на Кристин Уонг. Често имам чувството, че не принадлежа към собствената си расова група (всъщност това е често срещано сред многорасовите хора; NPR дори го е измислил синдром на расовия измамник ). Когато говоря за историята си, споделям снимки на семейството си или говоря кантонски, чувствам смътно, че присвоявам собствената си култура. Не винаги беше така. Като малко дете, израстващо в Алиеф, азиатски квартал в Хюстън, говорих с баба си на Toisan, отидох до китайския магазин за хранителни стоки с майка ми, разкъсах пилешки крака на ниска сума и никога не мислех за това. Може би защото никога не съм познавал биологичния си баща, никога не ми е хрумнало, че съм нещо друго, но не и китайски. Но след това майка ми се омъжи повторно за друг бял мъж и ние се преместихме в по-селски град извън града. Бейкън замени пилешките крачета за закуска и аз започнах да говоря повече английски у дома. Самоличността ми стана по-скоро грабване на митници. И не е само това, което правя. И аз изглеждам така: Случайните непознати се чувстват комфортно, като ми казват „Не изглеждаш супер китайски“ или дори „Не, просто си бяла.“ Когато сте многорасов, хората се чувстват сякаш могат да изберат вашата самоличност вместо вас. Те се опитват да определят вашия произход, сякаш е турне за дегустация на вина - Откривам бележки на италиански. Оооооо! Не ми казвайте, просто ми позволете да ви гледам по-силно, докато не се справя.

РекламаКогато Сара Гейтър, изследовател в Лаборатория за идентичност и разнообразие на университета Дюк , се премести в Северна Каролина и подаде молба за шофьорска книжка, беше й казано, че не може да маркира двете си състезания в заявлението. Гейтер обясни, че е бирациална. „Те бяха като„ Не. Ти не си. “Затова казах:„ Да, знам, че изглеждам бял, но баща ми е черен и генетиката се получи точно така “, казва Гайтър. Агентът на DMV й каза, че нямат избор на бирациал, така че тя ще трябва да избере: Черен ли си или бял? Гейтър не искаше да избира, затова тя го остави празно. „Моята шофьорска книжка буквално не казва нищо върху нея. Има празно място до състезанието. ' Това е твърде подходящо. Достатъчно често е така да се чувстваш бирациален - сякаш си нищо. Въпреки че е един от най-бързо растящите демографски данни в САЩ - един хартия от Националния здравен институт прогнозира, че всеки пети американец ще претендира за многорасов произход до 2050 г. - има малко изследвания за многорасовия опит. Това е до голяма степен защото мислим за расата по такъв фиксиран начин, поне в страни, където има доминираща раса, от която да се сравняват други. Преброяването в САЩ дори не позволи на хората да проверяват повече от едно поле при документиране на състезанието до 2000 г., а здравните документи също не отчитат многорасовите преживявания. Практически погледнато, позволяването на мултирасови хора да заявяват своята самоличност е важно за събирането на демографска информация и финансирането на обществени програми, но знанието кой сте е много важно в личен план. Стресът от това, че трябва да изберете своята самоличност, води до проблеми с психичното здраве в мултирасовата общност, казва Гайтър. В проучване от 2009 г. от Университета Уеслиан, изследователите установяват, че студентите от многорасови колежи, които трябва да изберат само едно състезание на демографска форма, имат по-малка мотивация и по-ниско самочувствие, отколкото многорасовите студенти позволяват да изберат повече от една раса. „Тъй като постоянно получават расова и етническа идентичност, което нарушава вътрешното им чувство за принадлежност, което води до повишена депресия и повишена тревожност“, обяснява Гейтър.РекламаЗа да бъдем честни, формирането на самоличност е данък за всеки. Хората прекарват целия си живот в търсене на себе си по отношение на другите. Плюем в ДНК комплекти, пътуваме до родните краища, занимаваме се с религия и изпращаме съобщения във Facebook на отдавна изгубените ни биологични бащи, всички в опит да разберем кои сме. Но когато вашият расов произход е сложен, тази невъзможност да поставите прост етикет върху себе си може да направи търсенето на това, което сте още по-объркващо, защото по някакъв начин сте обезкуражени да търсите. Бях изтласкан от групи и членството ми беше поставено под въпрос. Хората се чувстват свободни да избират етикети за мен. Това затруднява формирането на истинско чувство за себе си. От векове се чувствах, че нямам контрол върху собствената си идентичност, така че идентичността не ми се струваше важна. Не се притеснявах да се занимавам със стандартните методи за „намиране на себе си“. Едва в края на двадесетте си години дори си помислих да потърся истинския си баща. Дори тогава беше по предложение на най-добрия ми приятел, който беше любопитен от мое име. „Никога не сте мислили да се свържете с него?“ тя попита. „Разбира се“, казах й. 'Но не виждам смисъл.' Самооткриването изглежда безсмислено, когато хората просто ще ви кажат кой ви е позволено да бъдете. Объркващо и заплашително е хората редовно да се съмняват във вашата самоличност. Като дете Гайтър често се обръщаше към непознати, които смятаха, че баща й Черни я отвлича. Хората все още я питат дали е сигурна, че е чернокожа - сякаш трябва да я е объркала с нещо друго - затова носи около себе си семейна снимка, за да се докаже. Когато бях дете, семеен приятел каза нещо пред мен на кантонски, което вече не можех да разбера в този момент. Леля ми преведе: „Не давайте на момичето нищо Лай Виж

. Баща й е един от онези лоши американци. ' За първи път разбрах, че моята белота може да обезсмисли други части от мен. Казано по-просто, не бях достатъчно китайски.РекламаХората пренебрегват колко важно е това, казва Гайтър. По-често ние не празнуват често опростените предимства на това да бъдеш многорасов - ти си топилка! Знаете два езика! - без да се вземат предвид сериозните недостатъци на това да не знаеш кой си или къде принадлежиш. Нашият подход или / или прави някои объркани ситуации. Свързани сте с едната или другата раса, в зависимост от това колко добре се вписва с гледната точка на човека, който ви съди. Наскоро седнах с един познат на бири. Разговорът ни вървеше добре, докато не започнахме да говорим за азиатска дискриминация, тема, която според мен тя повдигна, защото аз съм азиатка. Когато се намесих, тя ме прекъсна. 'Не можеш да разбереш', каза ми тя. 'Не изглеждаш достатъчно азиатски.' Със сигурност изглеждах достатъчно азиатски, за да могат децата да отдръпнат очи и да ми се подиграват в началното училище. Или когато непознат от Интернет ми изпрати имейл, за да ми се обади дрънкане

. Но по някакъв начин беше още по-разочароващо да споделя бира с някой, който ме кара да се чувствам така, сякаш тези неща никога не са се случвали. От друга страна, тя имаше нещо: Външният вид играе основна роля в расовата идентичност. Всъщност това е най-влиятелният фактор за това как мултирасовият човек се идентифицира, според изследване на Кристен Рен, професор по висше образование, образование за възрастни и за цял живот в Мичиганския държавен университет и изследовател на развитието на идентичността на смесената раса. В поредица от проучвания , Рен установи, че външният вид, културното познание и културата на връстници влияят върху начина, по който се идентифицират многорасовите хора. Докато етническата принадлежност и културата се определят от това откъде идвате и обичаите, които изпитвате, расата се измерва предимно по отношение на външния вид. И това е простият факт, който кара Рейчъл Долежал да вбесява толкова много хора. Долежал може да претендира да се идентифицира като черен, но привилегията не се простира обратно. Чернокожа жена не може да избегне дискриминацията, като просто обяви, че се идентифицира като бяла. Както казва Гейтер, „Колкото повече малцинство изглеждате, толкова повече можете да претендирате за идентичност на малцинството. И това обикновено е така, защото ако приличате повече на малцинство, ще се сблъскате с повече дискриминация. 'РекламаИма привилегия в способността да бъдете гъвкави с вашата самоличност и по-специално да преминете като бяло. Това не означава, че многорасовите хора не могат да разберат дискриминацията или че заслужаваме да бъдем изтласкани от нашата расова идентичност. Но тъй като расата е социална конструкция, която е частично дефинирана от гледна точка на дискриминация, важно е да се признае, че многорасовото преживяване може да бъде коренно различно от еднорасовото, в зависимост от външния ви вид. Колкото и да е прецакано, дискриминацията е част от начина, по който разбираме расовата идентичност в Америка. Днес майка ми ме учи по кантонски по телефона. Винаги се е обвинявала за това, че съм го загубил. „Английският беше много по-лесен“, казва тя, но е вярно и това е добре. Трябва да признаем, че когато хората се преместят в нова среда, те ще се променят, твърди лингвистът Амелия Ценг в интервю за NPR . Ключът, добавя тя, е да се запазят връзките с нашата култура, докато измисляме нови начини на съществуване, които намирам за креативни и красиви. Когато гледам тази снимка на прабаба си и си мисля как се вписвам в картината, думите „лош американец“ отекват в кантонски в главата ми и аз се виждам така, както моят семеен приятел ме видя този ден. Започвам да се чувствам като азиатски самозванец. Но тогава си спомням: Баба ми не ме е мислила по този начин и не мисля, че и прабаба ми би го направила. Последния път, когато видях баба си, я стиснах и казах, че те обичам. Тя срамно го отмести и се засмя, мърморейки нещо на кантонски. Това беше много китайска реакция на американска проява на привързаност.РекламаЧовешко е да искаме да етикетираме и категоризираме нещата, за да можем да ги разберем по-добре. Но може би има по-плавен, гъвкав начин за съществуване. Търсим идентичност, защото е добре да разберем защо сме такива, каквито сме. Въпреки това, подобно на външния вид, етикетите могат да заблудят. Като дете винаги съм смятал, че прабаба ми изглежда малка и кротка на тази снимка. Оказва се, че е имала огромна сила. По същия начин думите, които използваме, за да се класифицираме, никога не разказват пълната история за това кои сме. Преди тя да умре, баба ми и аз може да не сме били в състояние да общуваме на един и същ език, но някъде в онази неловка, привързана прегръдка съм сигурен, че сме се разбрали. В #NotYourTokenAsian ние приемаме поп продуктите, стереотипите и културните войни, които обграждат азиатско-американската идентичност. Следвайте, докато празнуваме многообразието си по време на азиатско-тихоокеанския американски месец за наследство Реклама Свързани истории Психично здраве: заредена тема за азиатските хилядолетия Примиряване с това да бъдеш азиатец Какво казва Asian Fusion за азиатските американци